1
　　问：为什么修颇瓦法的人到临终时才能走，而不能提前去？
　　答：没有到走的时候是不应该走的。身体好的时候走就等于自杀。人身体里有千万条虫，也是众生。身体好的时候走等于杀了他们。临终之前，身体里这些生命都先死了，你才走的。

　　2
　　问：我现在搬了新房子，风水不好，常有怪事。
　　答：很方便的，念大光明咒。在你房子周围一边走一边念，多念念。先到房子外面念，再到房子里念，要结手印念。

　　3
　　问：现在人死后三天火化，因神识未走，烧时嗔恨心起，大多落入不好的地方去了。放在殡仪馆要冷冻，这样死者也会因冷而生嗔恨心。有何办法可免去大家的苦恼呢？
　　答：修道人功夫越深，走得越慢，通常人三天就走了。在可能的范围内，用一个小棺材殓好，七七后再火葬。

　　4
　　问：修行到什么时候，才没有隔阴之迷？
　　答：微细流注消尽，即无隔阴之迷。

　　5
　　问：不明飞行物是怎么回事？
　　答：属于天人，天人比我们还聪明。报上说的外星人，属于欲界天的天人。

　　6
　　问：人临终时昏迷了，去处就不好吗？
　　答：昏迷不太好。旁边要有人喊他：“不要睡着，清醒清醒”喊他，他会不会烦？不会的，但不要碰他。我们的吹耳往生咒很有用处。

　　7
　　问：助念往生时，助念的人应坐在哪里？
　　答：不要坐在他头上方，他的神识要从头上出去的。可坐在两边。

　　8
　　问：肉身不坏是怎么回事？
　　答：入定了，三味真火将体内细菌烧死了，所以不会烂。人体内有很多细菌，它们也是众生，度众生应先度自己身体内的众生。

　　9
　　问：中阴身的情况怎么样？
　　答：身体坏了，后面的胎胞还未形成，这中间的一段时间称为中阴阶段。中阴身最多有四十九天，一七，一个变化，一个七比一个七低下，所以越早超度越好。生西方极乐世界的人没有中阴身，一断气即往生了。生天也是如此，下地狱的也没有中阴身，生其它道的就有中阴身了。中阴身受业力牵引而到相应的道里投胎。因此我们平时要多用功，障都消了，光明大放，不随念转，纵有中阴也不能系你，业力也牵不动你。后面魔鬼、夜叉、老虎来追你，你知道全是假的，就不怕了。活在世上就要锻炼，做到念起不随，境来不动，大有好处，这样，就能受生自在。

　　10
　　问：人死后，自己不去住胎，就可以不在六道轮回了吗？
　　答：不行，你能不住胎吗？心动了就投胎了。有个修道人，出阳神看见大树下有个白胖的女人，心动了就去抱她，（其实是个母猪要生小猪。因业力所感，他看到的却是白胖女人。）这时他听到有人说：“我家的母猪生了小猪了。”他一看自己变成小猪了，赶快撞墙死了。“呼！”又飞回来了。习气就会使你动心，所以现在就要磨炼。六祖大师还要到猎人队伍中磨炼自己，二祖禅师也到酒楼、茶馆、青楼去练心。所以大家要把路摸清楚，勇猛向前。最重要的是认识本性，做功夫将习气磨光，从一地、二地……上上升进，将习气除掉。

　　11
　　问：中阴身有佛性吗？
　　答：离开佛性有中阴身吗？离开佛性什么也没有。中阴身是第七识的幻化身。第七识能离开佛性吗？

　　12
　　问：人死后自性到哪儿去了？
　　答：随业转了。你造什么业，就到什么地方去。造善业到善的地方去，造恶业到恶的地方去。现在你修法了，就不要到别的地方去了。大愚祖师慈悲啊，告诉我们，愿意到兜率内院的念慈氏咒，愿到西方极乐世界的就念往生广咒，给你一个去处。本来是没有去处的，因佛性无所不在啊！为什么有去处呢？着相啊，执着啊，心没空净啊。佛性没个影相，不需要地方，着相就要有地方啦。

　　13
　　问：有些居士将念的经当“经票”用，还有的去人家里做佛事收费，以此当职业。
　　答：“经票”实属迷信。有些修行人不明真理，假此敛钱。更有甚者，未曾念经，即用红点点在黄纸上，作为经票出售，自欺欺人。他们只顾目前享受，不顾将来受地狱苦报，诚愚痴甚矣。

　　14
　　问：有些佛事活动不愿参加，而对讲经说法的活动感兴趣，是分别心吗？
　　答：修行人应择善而行。

　　15
　　问：现在性欲明显淡了，有时为了顾及夫妻感情不得已而从之，然而能做到观心不动，只是应付而已。不知这样对用功有何影响？
　　答：淫欲是生死根本，更是修道的大碍。不断淫欲，绝不能成道！在这上面了是真了，否则皆是空口说白话，毫无实际意义。你应付你妻时真能不动心吗？你要小心啊！

　　16
　　问：见性开悟的人，是否可以成家？
　　答：真开悟的人还想成家吗？！想成家的人绝对未曾开悟！淫欲为生死根本，真开悟的人怎么会和女人做那种污秽的事？

　　17
　　问：居士在家修法打坐，生病了该怎么办？
　　答：要看什么病，能不能修法。体力够不上不要修，不要勉强。正好要用功时生病了，这是业障重，可睡在床上观心或持咒。

　　18
　　问：弟子有一子，吃喝大小解都靠别人，但一靠近，他就抓人的头发，平日还抽风。一直用药控制着。有人劝我不用给他治了，任其自然吧，但我不忍心，真是进退维谷。
　　答：这真无法可想，有病不能不治，只得忍耐一点。可求佛菩萨加持，让他迅速舍报，往生天界。

　　19
　　问：近来每觉世间苦多，工作事务繁忙，这或许是宿世欠人的。只是体障未除，每于病痛困扰之际，便思出家修道。
　　答：事务多正是锻炼你将妄习化尽的机会。你果真无心而应事，绝不会感觉疲劳。出家是出妄念缠缚的窠臼，不是离开家人。心若不净，即使离开家人，寺院里也麻烦得不得了。你能努力修法，将来一定有成就。

　　20
　　问：病痛中有时觉得很苦，泪水常含，心无主张。真想去上海拜见您老人家，亲听指教，使我脱离苦痛，悟解心开。
　　答：不要东求西求，一心念佛。求佛加被，求生西方吧。念佛要打坐，随呼吸心息相依地金刚持念佛，不要出声念。要好好摄身，不可多行房事，还要遵医服药。

　　21
　　问：躯体病痛丝丝显出，该如何进一步打破妄幻？
　　答：这知痛的即是主人公。知痛的主人公自己不痛，但看着这疼痛的幻躯，即无事矣。

　　22
　　问：曾闻旧时有修其他法门的学人，由于用功急猛或方法不当等导致发狂、吐血等病。这是怎么回事？
　　答：发狂是先着胜境，后胜境变为恶境恐怖所致。吐血是背靠椅背、墙壁或用功过猛，火气上升所致。

　　23
　　问：您电话慈示，后学之头痛病，将来会导致“老年痴呆”等症，此宿世何因所致？今当以何法解之？
　　答：头痛的病因很多。生理四大的不调和是其诱因，主要是夙业所致。但一切皆空，宛如空花水月，不可得。而众生愚痴，认假为真。业障本空而执有业障，本无受报而认有受报，以是因因果果缠绕循环，烦恼苦痛不已。你今头痛，一心修法，不作痛会。待心空，气通，痛即解矣。亦何老年痴呆症之可怖哉？！

　　24
　　问：经医生诊断我患结肠炎，究其原因是气机不通，情志紧张所致。气机不通是否与我打坐的姿势有关？如何调节自己紧张的情绪？我现在是否可暂不修四印，而专修二印呢？用咒力来治病，每天修几次？用大悲神咒给人念诵一杯水，对自己有影响吗？祈请上师开示。
　　答：（一）可以专修二印。（二）放下一切，情绪即不紧张。（三）每天修二次。（四）可以给他人咒水治病，对自己无害。

　　25
　　问：用“治病咒”治病，是否应用金刚持？摩擦有病部位要多长时间？是否还要配合服药？
　　答：平时多念，治病时应心诚敬。念咒不用金刚持，应出微声念。摩擦患处一百零八遍或一百二十遍，可服药。

　　26
　　问：一切都放下不管了，对小孩也不管，人家会说你这个人很自私。
　　答：对小孩我们要尽责任教育他。有些子女就是不听父母的话，担心又有什么用处呢？事情要做，但心不粘着，亦不要慌乱。“应无所住而生其心”，一位宁波居士打坐，定得很好，人家跑来告诉他：“你的小孩掉到水里了！”他不管，这就不对了。人事没尽，这不行。

　　27
　　问：我们这儿有位修道家功的，自称已见性，他的性是指腹内的“丹”，对吗？
　　答：结成丹，充其量是出阳神。阳神还是神识，不是本体。正如黄龙祖师所说：“纵饶百万劫，依旧落空亡。”有何益哉！

　　28
　　问：《密勒日巴传》里讲修行到最后显示神通，这是否表示成道？
　　答：你又著在神通上了。到那个地步自然显现神通。神通不是修出来的，是本来具足的，它不能发挥出来是因为心不清净。用法修来的神通不可靠，你要神通，鬼神、妖就来附体了。祖师们再三说：神通求不到，求来的不是真的，是附体。

　　29
　　问：弟子发心努力修法，以不负师恩，不负诸佛菩萨慈悲加被之大恩！
　　答：这是最要紧的一着。不努力修法，纵然说得天花乱坠，于生死关头亦无用处。
　　修法千万不要著神通，神通是人人本具的，只因贪嗔痴作祟，向外追求，执取幻影，盖覆了本性光明，以致无从发挥。今只要息下狂心，消除贪嗔痴的妄想、颠倒、执着，即自然显发神通。故永嘉大师大声疾呼：“但得本，不愁末！”神通不可求，求亦不可得。纵然求得，也是假的，不是本具的神通。《大日经》明白的说：“要先得道通——漏尽通，然后五神通不求自得。”可见修法求神通是大错特错的事。但现在修法者，百分之一百都求神通，以致走入歧途。这既白费精神，浪费了金钱，还有入魔之虞，真太不值得了。望你猛然醒悟，再不要随人脚跟转，去求神通。

　　30
　　问：近来有佛弟子由念佛法门改修“如意金刚法”。据说它起源于佛教密宗最上乘的无上瑜伽部大圆满心髓。但视其修习者所谓“圆成法性”之快，尔后法力推动其“外功”、“内调”等现象，不知是怎么回事？
　　答：不知此法底源，不便妄加评说。总之“离心说法，便是魔说！”此颠扑不破之真理，无可还价。现时牛鬼蛇神蜂起，都说是最高佛法，究其实际，不过是弄识神，玩鬼通而已。

　　31
　　问：房内有蝎子，蜈蚣等毒虫，该如何对付？
　　答：一般你不理它，它不会蜇你。

　　32
　　问：虚云老和尚、来果老和尚现在都在兜率天，他们还下来吗？
　　答：有机缘就会下来，今天有机缘今天就下来，下来后也可以上去，很自由的。

　　33
　　问：师父，我们过去生怎样，根基如何？
　　答：你现在的家庭、社会地位、经济情况就明白地告诉你，你的过去是怎样的。你现在能信佛，就是有善根。尤其能遇到心中心法，你就有无上的善根，说明你过去也都在用功。根基好坏不要问别人，要问自己。你不怕吃苦，努力精进修行就是上等根基。怕吃苦，不用功就不是好根基。一切众生都有佛性，与佛一样，没有少一点，是自己迷了，所以要赶快醒悟。

　　34
　　问：祈求恩师咐嘱我几句话，以作为座右铭。
　　答：心空无住，任运逍遥。但尽凡情，不求圣解。

　　35
　　问：弟子从内心到行为，无论有什么不对之处，都望师父狠狠批评，不然我这个障深慧浅的凡夫，何日才能亲证菩提呢？
　　答：菩提在你面前还不认识吗？这问话的是谁？不是菩提又是什么？！

　　36
　　问：愿能得上师照片一张，作为后愚增上缘。
　　答：学佛修行是心行的事，不可在色相上追求。若要观相，观观音大菩萨或阿弥陀佛可也。

　　37
　　问：明眼善知识也会有偏爱心，对非常有缘的弟子，会很器重、偏爱、加持是吗？
　　答：阿弥陀佛！本不应有偏爱之心，一切众生都同样具有佛性，故皆平等无异。但因宿根略有差别，宿缘亦不无深浅，故无形中使他人看来有些微的不同对待之见。这都是当人的分别劣见所致，此诚无可奈何之事也。我们修法，只要心空，不要分别对谁亲疏，则心无挂碍，功夫易于上进，道业有成。否则人我是非丛生，对修法无益，成道无望矣。

　　38
　　问：听师兄讲，我们能亲近师父并得以心密大法修习，是二千五百年前与师父一起在文佛尊处听闻讲法，并承事于佛，由此殊胜因缘才有今日之胜缘，是吗？
　　答：既已知道宿世有胜缘，还要讲什么细节？这不是著相吗？须知一切皆空无自性，讲什么过、现、未三际与东西南北中啊！！！

　　39
　　问：弟子由气功转入修佛法，经历了较长的历程，深信宇宙人生有光明大道，乃立志修学正法。
　　答：有此认识也是宿世深植善根所致。

　　40
　　问：有些弟子，修持时间不算短，收效却不大，究其原因，不外有三：（一）不持戒五戒至菩萨戒。（二）不食素。（三）不断淫心及淫行。高谈圣境，而自身习气较重，久之退失道心，或转修它法。
　　答：是呀！这些人无福报修此法，不能成道，这是他们自作孽！

　　41
　　问：如何放生？
　　答：先给他们皈依，对他们说：“你们业障重，先给你们念三皈依。”可念《中阴救度法》中所说的咒。最重要的有三个：六道金刚咒、听闻解脱咒、本觉大密咒。此外还有：大光明咒、往生广咒。这些咒要多念，每个咒最少要念一百零八遍。

　　42
　　问：晚饭是否要吃？
　　答：晚饭不吃不太好，可以少吃一点，如果不想吃，也可以不吃。肚子觉得饿，硬是不吃是不行的。有些人晚上打坐坐得好，感到吃了东西容易昏沉，就不吃饭。禅堂参禅，晚上易饿，故也可让大家吃点东西。成道不在于饿肚子。

　　43
　　问：饮食对修法有什么影响？
　　答：没有营养身体不行，但这并不是让你吃荤腥。因为吃荤腥会杀害生命，没有大悲心，不好。其实蔬食具一切营养，这就足够了。但各种蔬菜都要吃，不要单吃一种，还可以吃些牛奶。不需要再吃鱼肉了。我们长期吃素，身体不是很好吗？

　　44
　　问：我们在万佛城拜宣化上人为师，现在要学心中心法，灌顶拜另一位师父，有冲突吗？
　　答：没有冲突，我本人就拜了好几位师父。我的第一位师父是天台宗的兴慈老法师。后来拜禅宗师父，还有华严宗的祖师应慈老法师。学密法后拜了贡嘎上师、王骧陆先生和法相宗范古农老居士为师。没关系的，我们这个法就是禅，不必有顾虑。

　　45
　　问：修心中心法要不要吃素？
　　答：我们主张吃素。有些人吃荤吃惯了，一下吃素不习惯，也可继续吃一段时间。用功修法了，修到气血转换时，叫你吃荤你也不要吃了，所以最好不吃。

　　46
　　问：应该怎样忏悔？
　　答：我们从前在不知不觉中都造了业。罪从心生，还将心忏，心空净是真忏悔。

　　47
　　问：弟子根性愚痴，曾对师尊产生过许多疑问，真是罪障深重，望恩师责骂我，消我罪障。
　　答：修道最不能疑惑，信力不足做一切事都不能成就，修道就更无望了。你要赶快忏悔，否则非但不能成道，还要遭大罪障，更将遭受恶果，你要小心了！

　　48
　　问：生活中出现的种种障碍，怎么处理？
　　答：这都是磨炼你的定力，磨炼你成道的增上缘。不要怕，一切唯心造，心空障消。心若着相，障永远消不掉。动心就造业，所以一动心就要忏悔，心空净就好。

　　49
　　问：学佛的人如何搞好人际关系？
　　答：修法心空，人际关系如何搞不好？人际关系搞不好都是自己执着不舍，主观太深之故。

　　50
　　问：未彻悟前如何应缘、待人接物？
　　答：一切无住，心不随境转即是。

　　51
　　问：未彻悟前，是否一切不管，待定慧力充足后再随缘应化，对境练心？
　　答：不对！现在即须对境练心，在练心的过程中增长定慧力。