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《六字大明咒四臂观音法》坐修仪轨

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本尊四臂观音六字大明咒功德详见《大乘庄严宝王经》。 佛告:善男子,此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心,即知解脱。
  时除盖障菩萨白世尊言:世尊,诸有情中,有能知是六字大明陀罗尼者否?
  佛言:无有知者。善男子,此六字大明陀罗尼,无量相应,如来而尚难知,菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶?我往他方国土,无有知是六字大明陀罗尼处者。若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者,于是持诵之时,有九十九殑伽河沙数如来集会;复有如微尘数菩萨集会;复有三十二天天子众,亦皆集会;复有四大天王,而于四方为其卫护;复有娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、嚩苏枳龙王,如是无数百千万俱胝那庾多龙王,而来卫护是人;复有地中药叉、虚空神等,而亦卫护是人。善男子,观自在菩萨身毛孔中,俱胝数如来止息已,赞叹是人言:善哉善哉!善男子,汝能得是如意摩尼之宝,汝七代种族皆当得其解脱。善男子,彼持明人,于其腹中所有诸虫,当得不退转菩萨之位。
  若复有人,以此六字大明陀罗尼,身中、项上戴持者。善男子,若有得见是戴持之人,则同见于金刚之身,又如见于舍利窣堵波,又如见于如来,又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人,而能依法念此六字大明陀罗尼,是人而得无尽辩才,得清净智聚,得大慈悲。如是之人,日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气,触他人身。所触之人,发起慈心,离诸瞋毒,当得不退转菩萨,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人,以手触于余人之身。蒙所触者,是人速得菩萨之位。若是戴持之人,见其男子、女人、童男、童女,乃至异类诸有情身。如是得所见者,悉皆速得菩萨之位。如是之人,而永不受生老病死苦、爱别离苦,而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼,作如是说。(《大乘庄严宝王经》)


一、入座,合掌,念四皈依咒语 3─7 遍:
“南无古鲁贝,南无布达雅,南无达尔嘛雅,南无僧嘎雅。”

二、念三遍:
“南无根本上师元音阿阇黎,南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗。”

三、念一遍:
“祈求根本上师元音阿阇黎,祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗慈力加被,消我业障,使我安心入佛,虔修妙法,早日成就,救度众生。”


 
四、结大莲花手印(黄布盖手)

掌根、拇指、小指,三点合,其余六指自然分开,置于胸前。即:合掌后,自然分开六指。
念六字大明咒(心念耳闻)金刚持:

“嗡嘛呢呗嚜吽(Ong ma ni bei mei hong)”(每分钟大约50-60遍)
 

要求每日都坐半小时以上,两小时更好。

五、举顶,念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文:
“愿此生速开智慧成佛,救度众生,不求余果。”

六、顶上散印,下座。

印心宗二祖 王骧陆上师讲述 六字大明咒修法

  我们人的一生中,常有病苦缠身,或有忧郁愁闷,难以自拔自慰,有人甚至会出现各种恐怖、错乱,这全是由于心不安宁的缘故,只要心安宁,心定就能生慧,慧开之后,再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去,都属空幻,若能进一步作空观,则一切恼怒不生,前因后果了了分明,思想不偏,人的一切愁苦就自然消除,病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字,本法即是一个修心的方法,是观世音大士救苦救难的妙法,修此法的人,心有寄托,可以去病,可以得定力增智慧,有用于社会,有益于人类,对于学佛者,可以通佛法、明心性,了脱未来生死轮回,种无量福田,可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。
  此法已传无数人,今特再明白开示,以利有志之士,使未发心者,得以发心,已发心者,得以精进,已精进者,得以修证;至于有病之人,仗观音大慈大悲之力,可以勿药而愈,其病已深邃寿缘有限者,亦可早种福田,使其离恶道之苦,或可挽回万一;对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除;还有一些因为修持静坐不得法而病者(如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等),唯有此法可治。
  总之,人生百年弹指而过,及早觉悟回头,尚恐不及,借此一航用渡苦海,不独自利兼可度他。

(一)咒印功德

  咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)
  此咒又名最胜观音大士心咒,其利益如下:(1)降魔、(2)治病、(3)免劫、(4)各种成就、(5)去障、(6)登佛位。(即明心见性)
  此咒即是观世音菩萨微妙本心,观音菩萨自己就是持此咒而成佛的,名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界,帮助释迦牟尼世尊救度众生,他慈爱如母,接引众生,离苦得乐。表像为四臂观音,有无量化身,如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等,咒也有无数无量,统可称之为大悲咒,无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心,所以又叫大悲心咒,为大乘之精纯,而且只有六个字,便于持诵。持诵此咒之人,没有贫富男女老幼之分,皆可使七代祖先超升解脱,《大乘庄严宝王经》,专明此咒功德。
  此咒在西藏只传六字咒音,不轻传手印,藏音读为“嗡马呢叭美吽”;蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”,诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字,无手印,取其速成就之意;大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”,兼取蒙古读音短可速成之长处,同时传大莲华手印,此印即召请菩萨的手印,凡既持咒又结印契者,功力百倍。欲得定愈病,尤非手印不可。
  六字大明咒的表法,用六字表法即以六道轮回言之,“嗡”表天道,“嘛”表阿修罗道,“呢”表人道,“叭”表畜生道,“咪”表鬼道,“吽”表地狱道,持诵此六字咒即能断轮回,出三界,证圣果。以四圣表法,即:“嗡”字由菩萨心发生,初入十信位,由此增进,“嘛”字入十住位,由此增进,“呢”字入十行位,再进,“叭”字入十回向位,“咪”字入十地位,“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

(二)修法仪规

   先将咒念熟,然后上座修持。
  上座前:(1)净手,(2)设备一切,(3)礼佛,不必焚香,尤忌好香多烟,坐在床上修为宜,如出门或不便,即行心拜点心香也可。
  上座有八忌:(1)忌风处坐,(2)忌饱后坐,饭后一个半小时为宜,(3)忌下座即解大小便,必须过十分钟后才可以解,(4)忌贪坐,一时高兴多坐,以后易退转,以每天一座,最多二座,每座一至二小时为宜,(5)忌大声持诵,免伤气,要金刚持(唇动无声,自己听见),(6)忌身体多动,必致腰疼,伸腰要慢,身体不必过于正直,(7)忌求见光见佛,(8)忌有幻象时执取生疑,如闻妙香妙音,生欢喜心等皆可致病。
  此法有手印直证无相门,以心灵为主,不必观光观字,与藏密修法不同。
  修法三要:
  一要在上座时手印不能散开,此是身密,以此戒杀、盗、淫身三恶业;
  二要口持咒勿停,不可说话,为口密,以此戒口四恶业;
  三要心空如佛,自己即是四臂观音,观一切众生如醉、病之佛,一醒即愈,同体不二,此是意密,以此戒贪嗔痴的意三恶业。
  此法中戒定慧三法具足,使三业清净。
  修此法,于平时用功最为切要,时时注意:
  (1)不许犯杀、盗、淫妄诸罪业,改除习气,否则纵学法也无益。
  (2)不许起贪嗔痴诸邪见,时时求开智慧,处处观空、学习布施。
  (3)不许轻慢他法及未修之人,应当平等慈视,不可求神通及名闻利养。
  (4)常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲,并尊重自己的佛性,知人人本可成佛,当发救度众生之愿,此便是最大供养。
  (5)当尽孝悌忠义诸人伦道德,圆满世法,克尽人事,方可成佛。
  (6)修法者应供四臂观音像一尊,若无有观音,其他妙相也可以,如实无力,不供也可,因为有众生处即有佛。
  (7)修时手印要用黄布或其他净布盖上,勿与未修人、儿童结印嬉戏,念咒以音准为要。
  修时杂念纷起,可能会觉得比平时还多些,此是好的,是进步的表现,不是坏,切勿疑而中止。只要不理,一心顾到咒,自然会心思安谧而心定。不可硬求无念,尤其是初学时,无念便是压迫,久之如同木石,也是一病。应当有念,只是不著不缘,如畅通大道,一切车马行人不是不来往,不是不见不闻,而是不留不住,这才叫作无念。

(三)本法去病种种

  此法本不为治病开设,但心定则气和血旺,百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病,“嘛”字除热病,“呢”字除气病,“叭”字除痰病,“咪”除寒病,“吽”除胆病,从这个角度讲,病者修此也相宜,凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果,宜注意以下各方面:
  (1)不问何病,总以保养心脏为主,其法可分开源节流二种,不动肝火,安心宁神,气和血旺,是谓开源;思虑少,恼怒不生,则气血不耗,是谓节流。能开源节流,自然长寿,每日修此法,必可息心平气增长血球,但在坐时如身体感觉不适或老病复发,这是在拔除夙病伏根,有好处,这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止,应当发大愿,念曰:“我修此法为解一切夙业,旧病虽来我生欢喜,从此拔根,愿天下一切同病,我皆代受其苦,我如修法有成必普度一切众生,使皆明心成佛,永断诸病苦。”每日上座前发此大愿,切勿忘记。此法以一百天为期,必得奇效,修满千日,必证得三昧定。
  (2)上座后要忘记自己是病人,不要想著自己的患病处,否则会气血凝聚,病难除去。
  (3)下座后以少气恼为主,忌食葱蒜,忌闻好香,因为此物易于动肝;鱼、肉也宜少食,此物易于动欲,心多思欲与法不相应;平时遇事以忍为贵,想到皆为自己夙业冤报,应当承受,通过修法予以解除,逢凶化吉。
  (4)修此法不必择时择地择向,只要一心恭敬即可。妇女可日日修,不要间断。老人修此法更妙,患老年腰腿疼如法修持必可复原,并且无中风怔忡等病,首靠自己虔修之力,再靠菩萨加持之恩,血气自然易于打通。
  如法修满一百日后,如家中有病人,可结印念咒一百零八遍或千遍,加入净开水中使病人服下,皆能见效,若病人能自念予以配合,效果更好。

(这是二祖王骧陆上师大莲花手印的照片,是一位师兄在国家图书馆里找到的,民国期间的一本六字大明咒的书。)

《大乘庄严宝王经》

佛告:善男子,此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心,即知解脱。
  时除盖障菩萨白世尊言:世尊,诸有情中,有能知是六字大明陀罗尼者否?
  佛言:无有知者。善男子,此六字大明陀罗尼,无量相应,如来而尚难知,菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶?我往他方国土,无有知是六字大明陀罗尼处者。若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者,于是持诵之时,有九十九殑伽河沙数如来集会;复有如微尘数菩萨集会;复有三十二天天子众,亦皆集会;复有四大天王,而于四方为其卫护;复有娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、嚩苏枳龙王,如是无数百千万俱胝那庾多龙王,而来卫护是人;复有地中药叉、虚空神等,而亦卫护是人。善男子,观自在菩萨身毛孔中,俱胝数如来止息已,赞叹是人言:善哉善哉!善男子,汝能得是如意摩尼之宝,汝七代种族皆当得其解脱。善男子,彼持明人,于其腹中所有诸虫,当得不退转菩萨之位。
  若复有人,以此六字大明陀罗尼,身中、项上戴持者。善男子,若有得见是戴持之人,则同见于金刚之身,又如见于舍利窣堵波,又如见于如来,又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人,而能依法念此六字大明陀罗尼,是人而得无尽辩才,得清净智聚,得大慈悲。如是之人,日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气,触他人身。所触之人,发起慈心,离诸瞋毒,当得不退转菩萨,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人,以手触于余人之身。蒙所触者,是人速得菩萨之位。若是戴持之人,见其男子、女人、童男、童女,乃至异类诸有情身。如是得所见者,悉皆速得菩萨之位。如是之人,而永不受生老病死苦、爱别离苦,而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼,作如是说。


* 元音阿阇黎曾开示,心密所传《六字大明咒坐修仪轨》原本也是需要灌顶才可修持,后来王骧陆上师悲悯大众,设坛为今后有缘众生灌顶,现在可依照仪轨方法,直接修持,亦可辗转传播于有缘,功德无量。 * 对于不敢确定自己能否受持心中心法者,可依仪规如法修持四十九日,观察自心有所清净,妄念执着松动,是与心中心法相应,即可寻师灌顶传授心中心法。

元音老人著作中对六字大明咒的开示摘录:


《佛法修证心要问答集》 信函摘抄

41。来函所言甚当,说唯心唯物者,俱是半边窍。心者即物,物者即心。心物既非一,也非二。以非二故,说即心即物;以非一故,说非物非心(以有二即非也)。又心乃最大之能量,一切万物离此能量无从产生,而万物无不返化能量。故经云:“无不从此法界流,无不还归此法界”也。  明乎此,时时绵密保护此妙明真心,不使尘劳遮掩,不为物境粘污,即正修行也。所有念佛、持咒、参禅等等法门,俱不过达到此“保护真心”——不让妄念流浪之手段而已。  故在诸种法门中,以禅宗最为快捷了当,以其直指人心,见性成佛故也。其它法门都须多跨几道门槛,较为迂缓。仁者如信得及,即此来问法的、发大誓愿的、拟成佛度生的,即是仁者的真心;整日在面门放光的、举手投足的,即是阁下的本来面目。则其它法门不修则可得矣!尚拟何时来沪学心中心法哉?如信不及,现在天已渐风凉,可先修“六字大明咒”,每天早晚各坐一小时(如能坐两小时更佳)。修完一个半月来沪学心中心法。不多说了,祝你成就。


47。你能从练气功归向佛门,足见你善根深厚,可喜可嘉。你的修练方法完全正确,不必害怕。照样坐下去好了。至于你念佛时有惊惧感,那是你心理作怪,不是佛、菩萨责罚你。佛、菩萨是最慈悲的,只救度一切众生,赐福一切众生,任你怎样疏远他,责骂他、污辱他,他还是照样慈祥的照拂你、爱护你,绝不责怪你。你安心地修练下去,千万不要疑虑重重,致使功力不能迅速增长。  你做功中的感受,俱无错误,只要任其自然,好亦不喜,坏亦不忧,这样就不会出偏差。况且你还有一个好丈夫,为你从旁指正,你就更勿害怕,勇猛前进好了。  修六字大明咒很好,也可早晚加念阿弥陀佛,这没有冲突。因为他们都是西方的佛、菩萨。念了发愿,可以往生西方极乐世界。  等你能坐两小时后,再为你灌顶修心中心法。


修法

47。问:弟子现在每日修六字大明咒,谨拜乞上师慈座赐示:答:虔修六字大明咒,很好。只要能一切放下,死心塌地,一门深入,修任何法门都能成就。否则偷心不死或朝三暮四地此法修修,彼法修修,虽到弥勒佛下生,亦无成功之日。


48。问:修六字大明咒可否持“慈氏咒”?答:可以。也可以持“往生广咒”。